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一代草圣——怀素


时间:2007-1-30   阅读1605次

    唐代僧人怀素, 是一位狂僧,又是一个酒徒,更是一名出色的书法家。怀素以"狂草"出名,其草书,笔法瘦劲圆转,飞动自然,而法度完备。干百年来,有多少人称慕他惊心动魄的狂草;又有多少人羡慕于他的孤云野鹤般的云游生活。
   
     草书形成于汉代,是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。章草笔划变化有章法可循,代表作如三国《急就章》。今草不拘章法,笔势流畅。狂草出现于唐代,以张旭、怀素为代表,笔势狂放不羁,成为完全脱离实用的艺术创作。
   
     有关怀素的资料缺乏。怀素只有两首诗传世。还有陆羽撰写的《僧怀素传》,颜真卿撰写的《怀素上人草书歌序》,以及唐人李肇撰写的《国史补》,加上流传至今的怀素《自叙帖》、《藏真帖》等可以信以为据的传记性文字。唐代历史的最重要的两部正史《旧唐书》、《新唐书》中,竞无片言只字来表述怀素的行迹。
   
     就怀素事迹本身来说,也许不够立一个传记,吃肉、醉酒、云游、随意挥洒,这是怀素一生最主要的事迹。没有显赫的政治地位,更没有什么立身的政绩,总之,没有修身、齐家、治国、平天下的言论与行为。中国人一向注重功名,轻视技艺,考察历代的人物传记,他们值得称道的地方,无一不是如此。
   
     怀素生于公元737年(唐开元25年),湖南永州(旧名零陵)人。怀素很小的时候,在零陵书堂寺受戒出家为僧,法号是怀素。
   
     怀素为什么年纪尚小就出家为僧,具体原因不明。今天的人们往往以为,可能是由于家境的原因,家境贫寒,无以为生,才选择出家,实际上并非都是如此。在唐代,出家为僧往往是出人头地的一个重要的途径。因为,唐代的寺院往往是文化繁盛之所,其中不乏高僧大师,在文化修养上或者在某一领域有着超人的能力,投靠他们,无异于拜名师。另外,在唐代,出家为僧也往往有一个基本的生活条件,甚至条件还十分优越。唐代是佛教的大盛时期,佛教受到不同寻常的厚遇。寺院有自己的土地,也有自己的僧祗户,这样的户民要向僧曹捐纳一定的谷物;因此出家为僧,起码没有衣食之忧。
   
    
   
    
   
    
   
    
   
     怀素《食鱼帖》
   
     怀素经禅之暇,颇好书法。在禅房,人们很少看到怀素在那里"用功",很少能够听到他的念佛声。而书堂寺后面的那口怀化井,人们经常可以看到怀素在那里洗墨。这样的不务正业,终于无法为小寺院书堂寺所容。另外,他的性格实在是不适宜于做一个诵经念佛的教徒。因而不久,怀素就离开了书堂寺,重新回到了自己的家中。
   
     回到家中,除了做一些简单的劳动之外,他还是将主要精力投入到自己最喜欢的书法艺术中去。 练字需要几项最基本的开销。墨水不成问题,甚至于用毛笔蘸水练字也完全可以,难办的是纸张。唐代的纸价不能算太贵,但是,怀素没有其他的收入来源,加上怀素喜欢写草书,以他须臾之间能纵横挥洒千万张的劲头,购买纸张实在是一大经济负担。
   
     为了解决这个问题,怀素可以说是用了不少心机。首先,他在自己的居处附近,种上了大片芭蕉。芭蕉是多年生草本植物,叶子大而宽,就像一张宽大的宣纸。既可以放开手脚,任意挥洒,又可以反复书写。等到大片芭蕉长成之后,怀素就因此为自己的住处取了一个十分富有诗意的斋号--"绿天庵"。传说怀素种植的芭蕉一共l万多株,也许是传闻吧。
   
     怀素以芭蕉叶作为书写材料勤奋练字的故事广为流传,甚至成为画家笔下经常出现的一个题材。现代著名油画、国画大师徐悲鸿、李可染都画过怀素书蕉图。怀素勤学精研;又用漆盘、漆板代纸,写至再三,盘板写穿,写坏了秃笔埋在一起,名为"笔冢"。
   
     怀素爱好书法,也好喝酒,且饮酒达到"一日九醉"的程度。20多岁的时候,怀素已经广与酒徒词客相交往,与他们终日畅饮于酒肆、客舍以及士人的华堂之上。至于酒钱,当然不用怀素发愁。
   
     唐代的酒价,有时很贵,如杜甫《伺压行赠毕曙》说:"街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱。"但是,恐怕怀素不会受到酒价的影响。他的狂草书法在年轻之时就已经广为士人所知。依当时书法受世人重视的程度,随意挥洒便可以满足他饮酒的需要。东汉著名书法家师官宜写得一手好字,他很自负,去酒店饮酒,从不带酒钱,酒足饭饱之后,挥毫蘸墨在酒家的墙壁上写上一气,前来观看者要为他付酒钱。等酒钱够用,就把墨迹擦掉。请怀素挥洒的人无疑需要用好酒相待。
   
     饮酒、狂醉是身为佛徒的怀素最惊人之举,倘若没有这一点,怀素能否为无情的历史淹没尚不可知。正如李白在《将进酒》中所说的:"古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名",到处充满中庸之道的生活圈子里,一旦出现一点过激的举动或行为,便会引起格外的关注,甚至大力渲染,加重其离奇色彩以增加新鲜感。饮酒的是一位僧人,又是著名的书法家,于是酒的作用被写得神乎其神,使怀素颠狂到飘飘欲仙的神人了。
   
     嗜好喝酒与擅长草书,是怀素最大的两个特色。"饮酒以养性,草书以畅志"也许饮酒是引发他的草书创作热情的一个诱因。
   
     20岁的怀素,书艺有了突飞猛进的发展。不仅是书堂寺,也不仅仅是永州城,整个湖南都在流传着怀素的名字,几乎所有的大家名门,纷纷置办上好的酒席,延请怀素到自己家中,热情款待,殷勤侍候。怀素别无他求,惟肆酒如命,几杯酒落肚,兴致勃发,饱蘸浓墨,伸展猿臂,顷刻之间,贵人家的屏风便为狂放不羁的草书所占据。
   
     很快,他的名声传到了当地最高的行政长官--永州刺史王邕那里,他会见怀素,并一齐切磋书艺,王邕还为怀素写了《怀素上人草书歌》,这首诗对于怀素声名传播,功不可没。
   
     当时的著名诗人李白,著名文学家戴叔伦,御史窦冀,鲁牧等写过诗赞赏怀素书法。李白曾诗云:"草书天下称独步"。这时候的怀素,再也不是一个穷和尚了,他更不须再用芭蕉叶代纸练字了,甚至于他由一个拜遏当代名公的角色变为人人争相求见的名人。书法在唐代是广为社会重视的一门艺术,自上而下,好书之风几乎遍及整个唐朝,因而善书之人也受到社会的重视,而名人的书法更受到人们的爱戴。
   
    
   
     怀素居于衡阳客舍时期,是其书法水平有了飞速进展、书名为人所知的阶段。
   
     朱遥(一作适)是湖南一带的一个处士,喜读书,会作诗,久闻怀素的大名,心神向往。一日听说怀素来到了衡阳的客舍,兴致来临,前往拜访。二人相见,各言其志,十分投
   
    机,真可谓相见甚欢。席问,怀素放开胸怀,狂饮不止,饮下的酒竞达百杯,酒后兴致格外高涨,免不了玩弄笔翰。其状态之狂、运笔之速、气势之盛,深深留在了朱遥的脑海中。不
   
    久,朱遥就以《怀素上人草书歌》为题,记下了这场他所目睹的艺术表演。一个像朱遥这样的处士,主动来到客舍中拜访怀素,并主动写诗相赞,这说明怀素的书法已经深人人心,是他的艺术已经征服了当时的人们,而不是他投世人之所好。
   
     但是,他决不满足于只在南方展示他的才华。他有着一种欲望,那就是闯荡都城长安,在那里求取功名。而且书法水平的进一步提高,往往需
    
   
     怀素《苦笱帖》
   
     要名师的指点,当时名振一时的书法大家多集中在京城,且京城文化景观繁多,书法作品随处可见,这对于开阔眼界大有稗益。
   
     对于怀素来说,张谓是一个他一生都应该感激与尊祟的人物。难怪在《自叙帖》中,怀素竞有三处提到张谓。携怀素进京城的人物,就是"礼部张公"张谓。
   
     关于张谓,新、旧《唐书》均无传。据元人辛文房《唐才子传》卷4记载,张谓字正言,河内人。少年读书于嵩山,清才拔萃,不屈于权势,自矜奇骨,必谈笑封侯。累官至礼部待郎,不久又出为潭州刺史。张谓"性嗜酒,简淡,乐意湖山"。看来他的性情与
   
    怀素有一致之处。起码在嗜酒方面,二人有共同语言。
   
     那么,怀素是什么时候,在哪里与张谓相结识的呢?大历二年(767),张谓在湖南任潭州刺史之职,就在此时,两人相识,并结为知交。据说当时的张谓已经为怀素的草书所倾倒,并对他那无拘无束毫不掩饰的豁达性格深表赞赏,两人便成莫逆之交,所谓出则同车,居则同处。大约在大历二年冬或三年春,张谓奉沼回京任太子左庶子,于是怀素随同张谓一同进京。
   
     张谓对于怀素的影响重大,关键是因为张谓此人的影响力。张谓曾经连续三年以礼部侍郎之职主持当时的科举考试。如果能让这样的人推荐,无疑必将使其名声大振。很快,这个事实得到了印证。人们纷纷谈论着这位从南方来的僧人,怀素成为京都长安一个炙手可热的人物。原来穷困潦倒的怀素,转眼之间成为一个人们追逐的"明星"。
   
      长安是才子云集之处,也是达官贵人聚集之所。一时间,这些平素姿态高高在上的上层人,突然问变得谦恭起来。他们牵出自家的高头大马,让怀素来骑,也腾出自家的"华屋",请怀素居住。所谓"朝骑王公大人马,暮宿王公大人家"。一时间,京城刮起一股不大不小的"怀素风"。
   
     当然,处心积虑地逢迎怀素,王公大人的最终目的,还是希望能得到怀素的草书作品。由于应酬过多,以至于有头有脸的人物,在见到怀素之后,也不得不事先打好招呼,进行"预 约":我家已经做好了屏风,墙壁也已经粉刷一新,就等您去挥洒了,您千万可不要忘了!一旦能够约请到怀素,这些高贵的人物,总是要用骏马将怀素接到家中,用金盆盛上上等的美酒竹叶香,只要准备好足够的美酒,剩下的事当然不再用贵人们操心,怀素自然会在狂醉之后,留下让人痴迷的变化无穷的线条。与李白、杜甫同一个时代的任华在其《怀素上人草书歌》对此有形象、生动的描绘:
   
     吾尝好奇,古来草圣无不


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