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形散神聚,是散文创作的真理吗?
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来源:苏伟博客 作者:苏伟
时间:2012-9-10 阅读798次
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形散神聚,是散文创作的真理吗?
文/苏伟
形散神聚,是散文创作的真理吗?
绝不可能。
那么,它为何如此影响深远,几乎被奉为散文创作的圭臬呢?
这是由愚昧无知的评论家哄抬和炒作,后由一群没有头脑的作者盲目迷信造成的结果。
时至今日,还有不少高校教师在写作课上大讲“形散神不散”的创作理论,亦有不少评论家也还在标榜“形散神不散”这一论点的权威性。
这是何等荒唐,又不可思议的怪事!
从中透露出一种精英崇拜的倾向,有种凡是派的作风,好似一家之言,放之四海而皆准,是必然的。
这种糟糕的心理潜藏着黑暗涌动的权力意识,是一种不被人们发现的半封闭状态的专断行为,一旦遇到适宜气候,便可爆发,酿成大祸。
“形散神不散”的论点必须推翻。
从所谓的“散文三大家”,可称“形散神不散”论点在文中的集中体现者的杨朔,刘白羽,秦牧三人的代表性散文作品,便可看出问题的症结。形式尽管多样,表述尽管丰富,但思想,亦即神聚,却是导向政治的,是国家意识形态在文学中的图解和注释,有明显的违背真实,粉饰现状的主观社会主义色彩。
这是平庸而又虚假的散文!
但由于他们作品的走红,名声大噪,成为了当年引领文坛的大家,然而他们因主体意识的沉沦而引发的悲剧人生,却很少有人去考究!
这给“形散神不散”的论点,在中国文坛的传承增添了新的力量。
我们要在推翻“形散神不散”的论点之后,将“五四”传统和鲁迅传统中的现代因素引入散文创作之中,要确立个人主义和人道主义对散文创作的重要现实意义,也要确立自由精神对现实社会的批判和反抗;以真诚投入为动力,以改造社会,强化自我为使命,书写属于我们时代的新散文。
我们要重新重视阅读和认真研究鲁迅,瞿秋白,王实味,萧红,巴金,顾准,张中晓等大家的散文作品,并要在其中发现关于人的命题的论述,通过文本解读,结合作家的精神个性,为广大读者提供新的资源,新的范文。
散文只有紧抱人民,唤起人们的忧患意识, 为自由斗争,促进个性解放,才可有她的命运,她的前途。
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