孤独不是寂寞。寂寞是人们对生活的无聊、对人生的空虚、对理想的空白，实则是寂寞者对生活、对人生、对理想的一种浮躁和无奈。
孤独不是寂寞。孤独是人们对生活的一种美的景致，是一种于人生别致的精髓、是一种对理想的充实和信念；实则是我们孤独者对现实生活所产生的一种强烈的社会责任感和时代赋予的历史使命！这既是我们孤独者对历史的审视，更是我们对现实的反思。
总之，孤独是一个人的狂欢，而狂欢则是众人的孤独；孤独是孤独者面对外界而产生的一种独立的人生态度。
孤独不是沉默。沉默是不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡的“个人英雄主义”，有的只是破釜沉舟的外在气概。而孤独则不同，孤独在孤独的道路上不存在灭亡，他在我们孤独者身上存在的全是能够爆发的力量，因为孤独是一个时代赋予孤独者的使命，他的爆发当然也就是历史客观的必然。
孤独是一种幽静的文化，在这种文化里存在着一种文学叫做“孤独文学”。这种文学是在一个“乱七八糟”的文坛战争和文学商品化日趋严峻的时代背景下诞生的。她要求坚守这片阵地的战士们必须以第三只眼睛来洞察生活，并学会用一颗真诚别样的心来感触生活。
孤独者热爱生活，不仅对生活充满敬意，而且还知道了热爱生活的真正方式。但作为孤独者的战神，我们绝不容许生活中丑陋的东西用一块块遮羞的布来欺骗和隐瞒我们，一旦生活欺骗了我们，我们将用文学这把利剑劈开生活的面纱。并让生活中一切虚伪无耻、卑鄙下流、凶狠残暴、冷漠无情、阿谀奉承、黑白不分、弱肉强食等等丑陋的东西都在文学的亮剑中暴露得一览无余——这就是我们孤独者生活的一种人间博爱，是一种被“君子”们误解的真爱：即使生活欺骗了我们，我们仍然以一颗真诚的心来回敬生活。
不过也正是因为如此才滋生出了“因爱之深，所以有恨之急切”的难奈。但我们这些孤独者依然敢于顶着生活的叛徒的骂名而继续行走这条孤独的文学之路，敢于在旁人的误解中继续用笔秆子在白纸上写下一封封对生活的“挑战书”而且这些“挑战书”根本见不得无病呻吟，故作娇态的嬉戏的字迹，更沾染不上任何“歌功颂德”出卖良心的豪言壮语，我们有的只是在“挑战书”上写下的那些泼辣大胆、针砭时弊的用血与泪铸就的文章，还有文章里那些用生命抗争而来的字迹！
所以，大胆而不放肆的说，我们绝不会可怜生活中的“丑陋”，也不会因为“丑陋”的强暴而放弃如刀的笔，更不会让风将我们的稿纸吹散，像一颗真诚的心离开了我们的肉体。
因为我们深知“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的忠告，因为我们理解“书生报国无它物，惟有手中笔如刀”的诚言，因为我们是敢于顶着“巫师”的骂名而继续给生活中患了“丑陋综合症”的病人切脉下药的良医。
所以，在孤独文学的道路上，我们孤独者永远都遵循“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，永远坚持“文以载道，借文抒怀”的创作思想，，永远坚持打造“真善美”的文学境界，并且永远高举“我手写我心”的文学旗帜。
孤独？其实孤独的我们在孤独的道路上并不“孤独”，因为在孤独的时空隧道里，我们一直都在寻找先辈们孤独的足迹和孤独的身影，并且认真的聆听他们给我们留下的醒世的声音：
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是爱国先辈屈原在跳汨罗江前赶往阴间寻找真理之时发出的最后一声呼唤。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这是民族史人司马迁在神州大地上攀崖越岭，爬山涉水时发出的呐喊。
“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这是伟大的孤独者陈子昂登上幽州台后面对满目伤痕的河山时发出的声声悲叹。
“世上本没有路，走的人多了也便成了路。”这是现代文学之父鲁迅先生在昏黄的书房里创作时发出的嘶哑的吼声。
…………
是呀，孤独………孤独不仅是一种美丽还更是一种悲壮！请听一听吧，那生活的鼓手，孤独者们奋力唱出的时代的强音：
伟大的成功来自伟大的孤独！真实的文学将在孤独者的笔迹中奔发出炫烂的火花！
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