 提 要 ：
本 文 简 明 介 绍 了 内 丹 学 西 传 的 功 臣 卫 礼 贤 ( R i c a r d W i l h e l m ) ， 并 对 内 丹 学 西 传 在 分 析 心 理 学 研 究 的 影 响 作 了 深 入 剖 析 。
张 钦 ， 四 川 大 学 宗 教 所 ， 哲 学 博 士 。
主 题 词 ： 内 丹 学 西 传 分 析 心 理 学
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本 世 纪 初 大 量 西 方 文 化 涌 入 中 国 的 同 时 ， 中 国 传 统 文 化 中 的 一 些 精 华 亦 被 一 些 独 具 慧 眼 的 蓝 眼 睛 的 中 国 通 们 介 绍 到 了 西 方 。 就 内 丹 学 方 面 ， 有 两 部 经 典 ， 即 《 金 华 宗 旨 》 和 《 慧 命 经 》 被 翻 译 成 德 文 ， 而 且 在 西 方 世 界 引 起 了 一 些 有 识 之 士 的 注 意 ， 并 在 现 代 西 方 心 理 学 分 析 心 理 学 学 派 创 始 人 荣 格 的 肯 认 中 ， 逐 渐 广 泛 地 流 传 1 ， 成 为 荣 格 " 集 体 无 意 识 " 范 畴 强 有 力 的 佐 证 之 一 。
谈 到 《 金 华 宗 旨 》 及 《 慧 命 经 》 的 翻 译 ， 就 不 能 不 简 明 地 介 绍 一 下 它 们 的 翻 译 者 - - 内 丹 学 西 传 的 大 功 臣 卫 礼 贤 ( R i c h a r d W i l h e l m · 理 查 德 · 威 廉 ) 。
卫 礼 贤 2 生 于 1 8 7 3 年 5 月 ， 德 国 人 ， 1 8 9 5 年 毕 业 于 图 宾 根 大 学 神 学 系 ， 1 8 9 7 年 成 为 普 鲁 迪 斯 坦 特 教 会 副 牧 师 ， 1 8 9 9 年 来 中 国 ， 成 为 当 时 划 为 德 国 " 租 界 " 的 胶 州 湾 青 岛 教 会 牧 师 。 他 在 中 国 一 住 就 是 二 十 一 年 ， 荣 格 曾 回 忆 说 他 " 与 一 般 的 牧 师 不 同 ， ( 他 ) 深 深 地 被 中 国 文 化 的 魅 力 所 吸 引 ， 当 时 的 中 国 知 识 分 子 崇 尚 西 方 文 明 ， 对 中 国 固 有 文 化 弃 置 不 顾 ， " 但 他 " 却 潜 心 钻 研 被 中 国 人 遗 弃 的 儒 教 和 道 教 " ， 他 如 此 地 热 爱 中 国 ， 以 至 于 其 " 写 字 姿 态 和 说 话 的 方 式 以 及 外 表 风 度 完 全 像 一 个 中 国 人 " 3 。 这 样 一 位 热 爱 中 国 和 了 解 中 国 的 西 方 人 是 罕 有 的 。 我 们 将 不 会 忘 记 他 及 他 为 中 国 文 化 西 传 的 功 绩 。 卫 礼 贤 于 1 9 2 0 年 回 国 ， 1 9 2 2 年 又 被 德 国 政 府 任 命 为 驻 北 京 公 使 馆 学 术 顾 问 ， 再 度 来 华 ； 1 9 2 4 年 回 国 ， 后 在 法 兰 克 福 大 学 主 讲 中 国 学 ， 并 担 任 中 国 研 究 所 所 长 ， 主 编 《 中 国 学 术 与 艺 术 杂 志 》 ， 1 9 3 0 年 3 月 病 逝 于 图 宾 根 。
卫 礼 贤 由 于 对 中 国 文 化 的 热 爱 和 了 解 ， 他 在 其 有 生 之 年 做 了 大 量 的 传 播 中 国 文 化 于 西 方 世 界 的 工 作 。 据 日 本 学 者 福 井 文 雅 《 欧 美 的 道 教 研 究 》 一 文 说 ， 第 一 次 世 界 大 战 前 ， 卫 氏 就 翻 译 出 版 了 《 老 子 》 、 《 庄 子 》 、 《 列 子 》 4 。 荣 格 认 为 ， 在 他 的 这 项 工 作 中 ， 最 大 的 成 就 是 对 《 易 经 》 的 翻 译 和 评 述 5 。 除 此 之 外 ， 卫 礼 贤 " 还 研 究 了 与 呼 吸 法 有 关 的 周 代 的 铭 文 ， 使 其 在 中 国 学 术 界 以 外 也 能 知 道 他 名 字 的 ， 是 用 德 语 翻 译 并 加 注 的 《 太 乙 金 华 宗 旨 》 。 " 6
关 于 《 太 乙 金 华 宗 旨 》 的 版 本 ， " 一 是 净 明 派 系 统 ( 后 为 天 仙 派 ) ； 一 是 龙 门 派 系 统 " 7 ， " 民 国 六 年 ( 1 9 1 7 ) ， 合 道 子 姚 济 苍 在 北 京 琉 璃 厂 书 市 中 得 一 抄 本 ， 据 以 刻 印 ， 是 为 京 本 。 数 年 后 ， 湛 然 慧 真 子 又 将 此 本 与 《 慧 命 经 》 合 刊 ， 称 为 《 长 生 术 · 续 命 方 》 ， 可 称 慧 本 。 … … 而 京 本 与 辑 要 本 ( 指 慧 本 ) 则 为 另 一 系 统 。 " 8 可 见 《 金 华 宗 旨 》 版 本 甚 多 。 而 " 德 文 版 《 宗 旨 》 是 1 9 2 8 年 由 青 岛 教 会 原 德 国 神 父 、 法 兰 克 福 大 学 教 授 卫 礼 贤 ( R i c h a r d W i l h e l m ) 据 慧 本 前 九 章 译 成 ， 瑞 士 精 神 分 析 心 理 学 家 荣 格 ( C . G . J u n g ) 作 了 评 述 ， 于 1 9 2 9 年 出 版 。 " 9 与 该 书 同 时 被 翻 译 出 版 的 还 有 《 慧 命 经 》 。
《 太 乙 金 华 宗 旨 》 一 书 ， 是 道 教 龙 门 派 丹 功 的 一 部 名 著 ， 其 功 理 功 法 有 不 少 独 创 ， 流 传 甚 广 ， 影 响 深 远 。 据 说 此 书 " 出 于 康 熙 戊 辰 年 ( 1 6 8 8 ) ， 金 盖 龙 峤 山 房 宗 坛 所 传 " ， 在 《 扬 善 半 月 刊 》 7 0 期 《 答 陈 淦 樵 君 五 问 》 一 文 中 有 一 段 介 绍 ： " 《 金 华 宗 旨 》 ， 虽 云 为 吕 祖 所 作 ， 但 ( 却 ) 是 后 来 的 乩 笔 ， 其 方 法 是 从 上 丹 田 守 眉 心 入 手 者 。 所 论 守 中 、 调 息 、 差 谬 、 证 验 、 活 法 诸 节 次 ， 尚 透 澈 。 然 种 种 方 法 ， 必 须 活 用 ， 若 死 守 之 ， 则 甘 露 变 成 毒 药 " 10 。 在 《 太 乙 金 华 宗 旨 今 译 》 一 书 中 作 者 这 样 评 价 道 ： " 书 中 发 明 的 ' 金 华 ' 、 ' 天 心 ' 、 ' 回 光 ' 等 词 ， 都 是 传 统 丹 经 中 少 见 的 ； 书 中 阐 述 的 功 理 ， 有 些 内 容 竟 与 现 代 科 学 暗 合 。 … … 总 之 无 论 从 哪 一 方 面 衡 量 ， 这 书 都 能 称 作 杰 出 的 著 作 。 道 家 经 典 《 老 子 》 、 《 庄 子 》 、 《 列 子 》 等 ， 都 在 哲 理 上 和 文 学 上 兼 美 齐 芳 ， 《 太 乙 金 华 宗 旨 》 虽 属 后 起 之 秀 ， 比 较 起 来 也 并 不 逊 色 。 " 11 这 样 的 评 价 是 相 当 地 高 了 ， 虽 是 一 家 之 言 ， 但 《 金 华 宗 旨 》 确 是 内 丹 学 的 一 部 奇 书 ， 具 有 很 高 的 学 术 价 值 和 代 表 性 ， 则 是 无 疑 的 。 将 这 样 的 一 部 经 典 进 行 翻 译 介 绍 ， 实 是 慧 眼 识 真 金 ， 反 映 了 卫 氏 对 道 教 内 丹 经 典 是 有 相 当 鉴 别 力 的 。 也 难 怪 其 译 本 很 快 地 畅 销 ， 并 使 荣 格 这 样 的 大 心 理 学 家 兴 奋 万 分 。
《 金 华 宗 旨 》 在 西 方 之 所 以 引 起 很 大 的 反 响 ， 除 了 其 自 身 独 特 的 内 容 和 相 对 于 西 方 文 化 来 说 是 异 质 文 化 的 魅 力 以 外 ， 与 卫 礼 贤 的 介 绍 和 注 释 亦 有 密 切 的 关 系 。 首 先 ， 他 以 西 方 人 冷 静 客 观 的 态 度 来 看 待 《 金 华 宗 旨 》 流 行 的 社 会 背 景 。 他 说 ： " 在 中 国 已 经 形 成 了 一 系 列 神 秘 的 教 派 ， 他 们 努 力 实 践 古 时 的 神 秘 传 统 ， 以 期 达 到 某 种 心 灵 状 态 ， 摆 脱 人 生 的 苦 海 。 他 们 实 践 的 方 法 有 画 符 、 祈 祷 和 祭 祀 等 等 ， 除 此 以 外 ， 还 有 在 中 国 广 泛 流 传 的 跳 大 神 一 类 的 巫 术 ， 这 是 与 神 仙 及 死 者 建 立 直 接 联 系 的 一 种 手 段 ， 用 乩 板 ， 中 国 所 说 的 飞 舞 的 精 神 之 笔 ， 他 们 也 做 了 一 些 实 验 。 " 12
更 为 重 要 的 是 ， 在 介 绍 和 翻 译 《 金 华 宗 旨 》 与 《 慧 命 经 》 的 内 丹 学 内 容 时 ， 他 引 进 了 当 时 西 方 心 理 学 的 概 念 - - 意 识 与 无 意 识 ， 来 阐 释 内 丹 学 中 极 为 重 要 的 两 个 范 畴 - - 识 神 和 元 神 。 他 说 ： 《 慧 命 经 》 " 其 基 本 观 点 是 ： 人 出 生 时 ， 心 灵 的 两 个 领 域 ， 意 识 与 无 意 识 开 始 分 离 ， 意 识 这 个 元 素 指 的 是 分 离 出 的 那 一 部 分 ， 对 一 个 具 体 的 人 而 言 ， 它 有 鲜 明 的 特 性 。 无 意 识 是 使 他 与 宇 宙 相 结 合 的 元 素 。 通 过 禅 定 ， 能 使 两 种 元 素 达 到 统 一 ， 这 是 这 部 著 作 所 依 据 的 根 本 法 则 。 " 13 这 种 阐 释 虽 然 是 西 方 心 理 学 的 ， 但 也 正 因 为 此 ， 他 为 传 统 内 丹 学 的 研 究 开 辟 了 一 条 新 道 路 。
在 关 于 内 丹 学 的 基 本 概 念 - - 性 与 命 的 理 解 上 ， 卫 礼 贤 亦 是 精 确 而 富 于 创 见 ， 他 在 《 〈 太 乙 金 华 宗 旨 〉 源 流 及 其 内 容 》 上 说 ： " 没 有 任 何 情 感 时 的 基 底 ( S u b s t r a t u m ) 就 是 性 ， 也 可 以 说 ， 在 超 验 、 超 意 识 状 态 中 徘 徊 的 就 是 性 。 " " 命 与 生 之 本 能 ( E r o s ) 密 切 相 关 。 可 以 说 ， 这 两 种 本 原 都 是 超 个 体 的 。 人 作 为 一 种 精 神 存 在 ， 正 是 其 ' 性 ' 使 之 成 为 人 的 ， 而 不 是 别 的 什 么 。 每 个 个 体 都 拥 有 它 ， 但 是 它 已 远 远 超 出 了 个 体 的 界 限 。 " 14 在 《 金 华 宗 旨 》 译 文 第 三 章 的 一 个 注 中 ， 他 还 指 出 ： " 这 两 极 ( 按 指 " 性 " 与 " 命 " ) 心 灵 因 素 是 彼 此 对 立 的 ， 可 以 把 它 们 表 达 为 逻 各 斯 ( 心 、 意 识 、 属 火 、 离 卦 ) 、 爱 洛 斯 ( 肾 、 性 欲 ， 属 水 ， 坎 卦 ) 。 ' 自 然 ' 人 让 两 者 之 气 外 行 ( 理 性 活 动 和 生 殖 过 程 ) ， 于 是 精 气 外 泄 ， 终 将 耗 尽 。 大 师 则 使 它 们 转 而 向 内 并 结 合 在 一 起 ， 使 之 互 相 滋 长 ， 并 产 生 出 富 有 心 灵 活 力 的 、 强 壮 的 精 神 生 命 。 " 这 真 是 极 富 科 学 性 和 现 代 感 的 注 释 ， 既 使 今 日 ， 这 种 阐 释 亦 未 过 时 。
自 卫 礼 贤 翻 译 《 金 华 宗 旨 》 开 拓 性 的 工 作 之 后 ， 不 久 据 此 译 本 的 英 文 版 译 本 亦 问 世 ， 这 是 由 卡 罗 ·F · 贝 恩 斯 ( C a r y . F . B a y n e s ) 在 荣 格 的 指 导 下 完 成 的 ； 1 9 6 2 年 贝 恩 斯 又 在 美 国 出 版 了 一 个 修 订 本 ， 这 个 版 本 在 德 文 版 第 二 版 、 第 五 版 基 础 上 进 行 了 增 补 15 。 这 些 都 从 一 个 侧 面 反 映 出 中 国 传 统 内 丹 学 在 西 方 文 化 中 的 影 响 ， 而 最 能 体 现 它 的 影 响 力 的 还 是 内 丹 学 的 观 念 对 卡 尔 · 荣 格 分 析 心 理 学 " 集 体 无 意 识 " 范 畴 的 决 定 性 支 持 。 当 荣 格 读 到 《 金 华 宗 旨 》 德 文 译 本 时 ， 他 说 道 ： " 我 的 工 作 正 处 于 一 个 艰 难 时 刻 。 1 9 1 3 年 以 来 ， 我 一 直 埋 头 于 研 究 集 体 无 意 识 的 过 程 ， 也 得 到 了 一 些 结 论 ， 但 其 中 很 多 地 方 让 我 感 到 不 能 肯 定 。 … … 因 为 没 有 可 能 的 旁 证 ， 我 1 5 年 的 努 力 成 果 似 乎 还 不 能 作 为 定 论 。 … … 正 是 《 金 华 秘 旨 》 ( 按 即 《 金 华 宗 旨 》 这 部 著 作 ， ) 第 一 次 把 我 推 到 了 正 确 的 方 向 上 。 " 16 荣 格 作 为 继 佛 洛 伊 德 之 后 的 伟 大 的 西 方 分 析 心 理 学 家 能 给 予 《 金 华 宗 旨 》 如 此 的 殊 荣 ， 也 正 是 因 为 它 本 身 所 独 具 的 深 刻 内 涵 所 致 。 这 一 次 的 碰 撞 其 意 义 是 深 远 的 ， 它 不 仅 使 佛 洛 伊 德 的 无 意 识 理 论 向 更 深 层 的 集 体 无 意 识 迈 出 了 决 定 性 的 一 步 ， 也 为 道 教 内 丹 学 走 向 世 界 和 科 学 化 奠 定 了 一 个 坚 实 的 基 础 。
下 面 我 就 荣 格 的 集 体 无 意 识 理 论 对 内 丹 研 究 的 意 义 作 一 简 明 论 述 。
首 先 ， 荣 格 用 集 体 无 意 识 理 论 来 理 解 《 金 华 宗 旨 》 中 的 超 越 现 象 ， 视 其 为 一 种 无 意 识 的 表 征 ， 他 说 ： " 普 通 的 呼 吸 停 止 了 ， 而 代 之 以 一 种 内 在 的 气 息 ， 似 乎 有 一 个 独 特 的 内 在 的 人 格 在 呼 吸 ， 而 不 是 他 的 肉 体 在 呼 吸 " ， " 在 这 种 体 验 中 ， 一 般 的 身 体 感 觉 消 失 了 ， 这 一 事 实 表 明 ， 感 官 功 能 已 停 止 作 用 ， … … 一 般 来 说 ， 这 种 奇 迹 都 是 可 遇 而 不 可 求 的 ， 他 们 自 来 自 去 ， 其 效 果 则 令 人 震 惊 ， 它 几 乎 总 是 能 解 决 复 杂 的 心 理 矛 盾 ， 因 而 使 内 在 人 格 从 感 情 和 理 智 的 纠 缠 中 解 脱 出 来 ， 导 致 一 种 归 一 的 存 在 ( a u n i t y o f b e i n g ) ， 它 给 人 的 感 觉 就 是 ' 解 放 ' " 17 。 他 又 说 ： " 通 过 对 无 意 识 的 理 解 ， 使 我 们 自 身 从 它 的 控 制 中 解 脱 出 来 ， 这 也 正 是 这 部 著 作 ( 按 指 《 金 华 宗 旨 》 ) 的 目 的 。 这 部 书 教 导 人 们 把 心 念 集 中 在 最 深 层 的 光 ， 进 而 使 自 己 从 所 有 外 部 和 内 部 的 纠 缠 中 解 脱 出 来 ， 这 样 ， 他 的 生 命 冲 动 就 被 导 向 一 个 没 有 具 体 内 容 但 仍 然 允 许 所 有 内 容 存 在 的 意 识 中 去 了 。 … … 于 是 意 识 不 再 为 种 种 难 以 抑 制 的 心 机 殚 思 竭 虑 ， 而 转 到 冥 想 内 视 之 中 。 对 此 ， 这 部 中 国 著 作 讲 得 恰 到 好 处 。 " 18
根 据 他 的 阐 释 ， 我 们 可 以 看 出 ， 他 认 为 内 丹 的 修 行 就 是 从 有 意 识 的 状 态 返 回 到 心 灵 深 处 的 无 意 识 状 态 ， 而 这 种 状 态 ， 正 是 " 集 体 无 意 识 " 的 显 现 ， 它 的 功 用 很 奇 特 ， 他 说 ： " 有 一 种 更 高 大 、 更 宽 广 的 前 景 从 人 的 地 平 线 上 升 起 来 了 ， 随 着 视 野 的 开 阔 ， 从 前 无 法 解 决 的 问 题 一 下 子 变 得 无 关 紧 要 了 。 这 个 问 题 并 不 是 从 它 自 身 出 发 一 步 一 步 逻 辑 地 解 决 的 ， 而 是 一 个 崭 新 而 强 大 的 生 命 趋 势 使 它 悄 然 隐 退 了 。 … … 在 低 层 次 上 导 致 最 激 烈 的 情 感 冲 突 和 情 感 恐 慌 的 那 些 东 西 ， 在 高 层 次 的 人 格 看 来 ， 就 像 是 在 高 高 的 山 尖 上 俯 视 山 谷 中 的 风 暴 ， 这 并 不 是 说 这 种 风 暴 已 经 不 存 在 了 ， 而 是 说 现 在 人 已 经 能 够 从 里 面 逃 出 来 并 站 在 它 上 面 俯 视 它 。 " 19
其 次 ， 荣 格 把 集 体 无 意 识 以 及 内 丹 学 中 的 许 多 体 验 纳 入 到 科 学 研 究 的 领 域 。 这 不 仅 是 西 方 精 神 分 析 心 理 学 的 一 大 飞 跃 ， 也 是 人 类 对 自 身 心 理 现 象 研 究 的 一 大 飞 跃 ， 它 拓 宽 了 科 学 研 究 的 领 域 ， 也 为 内 丹 学 的 科 学 研 究 作 了 一 个 基 础 性 的 和 方 向 性 的 尝 试 。 他 说 ： " 我 们 已 经 在 建 立 一 种 心 理 学 ， 它 是 这 样 一 种 科 学 ， 它 将 给 我 们 一 把 钥 匙 ， 使 我 们 走 进 东 方 仅 仅 通 过 非 常 态 心 理 就 已 经 发 现 的 大 门 " ， " 这 条 道 路 ， 东 方 贤 哲 早 已 捷 足 先 登 达 几 个 世 纪 之 久 了 。 " 20 他 又 说 ： " 科 学 是 西 方 精 神 的 工 具 ， 与 赤 手 空 拳 相 比 ， 我 们 可 以 利 用 它 来 打 开 更 多 的 大 门 ， 它 是 我 们 知 识 中 的 重 要 部 分 ； 只 有 在 它 认 为 自 己 给 出 的 理 解 方 式 是 唯 一 正 确 的 时 候 ， 它 才 会 使 我 们 一 叶 障 目 。 现 在 ， 东 方 把 另 一 种 更 宽 广 ， 更 深 刻 ， 更 高 层 次 的 理 解 方 式 摆 在 我 们 面 前 ， 那 就 是 通 过 生 命 去 理 解 。 " 21 这 是 至 今 仍 然 闪 耀 着 智 慧 之 光 的 精 辟 论 断 ， 是 的 ， 西 方 科 学 的 基 础 是 感 官 验 证 为 基 础 的 ， 而 东 方 的 中 国 内 丹 家 们 是 用 整 个 生 命 去 实 践 和 理 解 那 在 上 的 超 越 性 的 世 界 ， 这 正 是 东 西 文 化 之 间 在 哲 学 起 点 上 的 根 本 差 别 。 所 以 荣 格 接 着 说 ： " 中 国 人 对 于 生 命 体 内 部 与 生 俱 来 的 自 我 矛 盾 和 两 极 性 一 直 有 着 清 醒 的 认 识 ， 对 立 的 两 方 面 永 远 是 彼 此 平 衡 的 ， 这 是 高 等 文 明 的 标 志 ， 而 片 面 性 尽 管 产 生 出 动 量 ， 却 仍 然 是 未 开 化 的 标 记 。 " 22
在 以 上 思 想 的 支 撑 下 ， 他 提 出 ： " 我 们 正 在 这 样 的 田 野 里 耕 耘 ， 这 片 田 地 长 期 以 来 一 直 被 排 斥 在 科 学 范 围 之 外 ， 被 视 为 一 种 不 折 不 扣 的 幻 象 ， 然 而 这 种 假 定 毫 无 科 学 根 据 " 23 ， " 形 而 上 学 ( M e t a p h y s i c s ) 的 断 言 企 图 超 越 人 性 的 界 限 ， 把 我 们 心 灵 状 态 的 形 成 归 因 于 经 验 范 围 之 外 的 神 灵 。 " 24 而 他 经 过 多 年 的 潜 心 研 究 和 对 《 金 华 宗 旨 》 的 思 考 ， 坚 定 了 他 的 集 体 无 意 识 理 论 ， 发 现 了 我 们 的 心 灵 状 态 是 由 意 识 与 个 体 无 意 识 和 集 体 无 意 识 所 构 成 ， 是 完 全 可 以 用 科 学 加 以 论 证 的 ， 所 以 他 说 ： " 我 有 一 个 坚 定 的 想 法 ， 就 是 要 把 一 切 形 而 上 学 的 东 西 都 暴 露 在 心 理 学 的 阳 光 下 。 … … 谁 也 不 可 能 从 形 而 上 学 的 意 义 上 把 握 任 何 ( 此 类 ) 对 象 ， 但 对 它 们 却 可 以 从 心 理 学 的 角 度 去 理 解 ， 因 此 ， 对 任 何 ( 此 类 ) 事 物 ， 我 都 努 力 剥 去 其 形 而 上 学 的 外 衣 ， 使 之 成 为 心 理 学 的 对 象 。 " 25 基 于 这 样 一 种 科 学 的 信 念 和 客 观 的 态 度 ， 他 对 《 金 华 宗 旨 》 所 涉 及 的 " 出 阳 神 " 的 现 象 时 ， 说 道 ： " 我 们 并 不 理 解 本 书 所 说 的 彻 底 超 脱 尘 世 是 怎 么 回 事 ， 而 且 我 们 也 不 想 理 解 " ， " 超 脱 了 的 意 识 最 终 将 会 如 何 ， 是 心 理 学 家 所 无 法 回 答 的 问 题 。 无 论 他 从 哪 种 理 论 来 看 待 这 个 问 题 ， 他 都 绝 无 希 望 逾 越 科 学 为 他 设 定 的 界 限 。 " 这 又 为 我 们 在 充 分 肯 定 超 验 之 精 神 现 象 的 同 时 ， 采 取 客 观 的 态 度 来 思 考 一 些 现 在 还 无 法 用 科 学 加 以 精 确 阐 释 的 神 秘 体 验 指 明 了 一 个 可 行 的 方 向 。
我 们 通 过 荣 格 对 内 丹 学 研 究 所 总 结 出 的 思 想 之 简 明 阐 述 ， 不 难 看 出 ， 传 统 内 丹 学 所 涉 及 的 识 神 与 元 神 、 心 与 性 等 重 大 问 题 ， 是 人 类 共 同 面 临 的 心 理 迷 宫 ， 还 有 许 多 尚 待 深 入 研 究 和 验 证 的 课 题 。 他 为 我 们 对 传 统 内 丹 学 的 整 理 和 研 究 指 出 了 一 个 有 前 途 的 方 向 ， 为 内 丹 学 的 科 学 化 做 了 一 个 有 价 值 的 启 发 性 的 尝 试 。
( 责 编 ： 秦 人 )
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1 . " 译 印 以 后 成 为 畅 销 书 ， 很 快 再 版 过 5 次 。 " 引 自 《 太 乙 金 华 宗 旨 今 译 》 第 1 4 页 ， 冯 广 宏 编 译 ， 四 川 科 技 出 版 社 1 9 9 5 年 版 。 下 同 。
2 . 本 节 有 关 他 的 生 平 事 迹 ， 主 要 根 据 王 魁 溥 编 译 的 《 纯 阳 吕 祖 功 理 功 法 诠 释 》 ， 外 文 出 版 社 1 9 9 4 年 第 一 版 。
3 . 参 见 汤 浅 泰 雄 、 定 方 昭 夫 《 〈 太 乙 金 华 宗 旨 〉 德 文 版 译 成 日 文 的 说 明 》 ， 《 纯 阳 吕 祖 功 理 功 法 诠 释 》 。
4 . 参 见 朱 越 利 等 译 《 道 教 》 第 三 卷 第 1 4 5 页 ， 上 海 古 籍 出 版 社 1 9 9 2 年 版 。
5 . 通 山 译 《 金 华 养 生 秘 旨 与 分 析 心 理 学 》 第 1 4 5 页 ， 东 方 出 版 社 1 9 9 3 年 版 ， 下 简 称 通 山 译 本 。
6 . 参 见 朱 越 利 等 译 《 道 教 》 第 三 卷 第 1 4 5 页 ， 上 海 古 籍 出 版 社 1 9 9 2 年 版 。
7 . 8 . 9 . 1 1 . 《 太 乙 金 华 宗 旨 今 译 》 第 1 1 页 、 第 1 3 页 、 第 1 4 页 、 第 8 页 。
1 0 . 见 汪 东 亭 《 体 真 心 易 》 。
1 2 . 1 3 . 1 4 . 1 5 . 1 6 . 1 7 . 1 8 . 1 9 . 2 0 . 2 1 . 2 2 . 2 3 . 2 4 . 2 5 . 通 山 译 本 ， 第 1 页 、 第 1 1 页 、 第 1 1 页 、 第 4 页 、 第 6 页 、 第 7 0 9 页 、 第 9 6 - 9 8 页 、 第 1 1 3 - 1 1 4 页 、 第 8 2 页 、 第 1 1 9 页 、 第 7 2 页 、 第 7 6 页 、 第 1 0 0 页 、 第 1 2 2 页 、 第 1 2 0 页 。
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