 特约评论员
存在的事物都有它的合理性。
同理，新文化的发展也一样。
新是对于旧而言，新文化只所以要产生，是因为旧的文化所代表的旧的政治经济体系已经发展到了它自己所能够包含的极致。正所谓，穷者思变，物极必反。
这次新文化运动是在二十一世纪初期，在东方文明古国中国开始民族复兴的大前提下产生的，这一次的新文化运动，是具有共产主义文化性质的新文化运动，但是它绝对不是马克思思想的翻版，而是在马克思的辨证唯物论的基础上，政治经济学的思想上，共产主义理论的道路上，融合了古今中外的一切人类文明文化成果的基础上形成的，具有指导全球政治经济社会一体化发展意义的科学社会发展观及科学社会发展道路的新人类文化。
世界是多样的世界，我们这个人类本是多样的人类。多样的文化，多样的发展。不幸，当不同的文化不同的思想在一起时，幼稚的人类总把自己的文化与思想当作唯一真理。当思想沟通发生障碍，当人的欲望大于现实，当人的成功与能力及权力大于现状。不幸的事情总是会发生。
一、新文化的发展与当今的文化冲突
众所周知，当前世界的思想文化的冲突是非常严重的。千根万源，离不开几个基本的文化根源。
第一，是东西方的文化冲突。从文化源上说，文化的冲突是不存在的， 东西方文化都是人类在不同区域发展起的文化，都是地域文化的一部份，东西方文化本也是不应当冲突的。但是，不幸的事情总是要发生，东西方的文化冲突不仅存在，而且还很严重。东西方的文化冲突主要是世界观的冲突，发展模式的冲突。
第二，是新旧文化的冲突。新是在旧的基础上发展起来的，新文化与旧文化的冲突总是难免的。虽然说冲突总是难免的，但是不等于不可回旋、沟通和协调。我们发展新文化不也要首先学习旧文化吗？我们一定要深刻认识到一切文化的发生和发展都有它的社会、历史、政治、经济等背景。新旧文化的冲突也是新旧世界的冲突的反应。我们要发挥文化的思想导向性和文化的思想沟通性，用新文化的境界和人文关怀去与旧文化作沟通工作，去改造旧文化的人。故而要发展新文化，首先要学习旧文化。当我们把旧文化都弄懂了，把所有的旧文化都融汇灌通了，新文化也自然就会产生了。
第三、是主次文化的冲突。主流文化与非主流文化的冲突是真正的不可避免，所幸的事，由于它反应的是文化结构的层次问题，这种文化的冲突通常不会造成严重的大规模的社会冲突。当然，我们发展新文化，不仅要努力把新文化从非主流文化逐步提升为主流文化。同时还要努力学习和沟通各种非主流文化。包容天下方谓大。新文化只有包容各种非主流文化，一主多辅，才能真正发展成为大文化，才能够成为大一统的新文化。当然，这里的大一统新文化，不是指不要其它非主流文化，是指成为全球政治经济一体化趋势下人类发展所需要的统一性文化。
第四，不同文明所形成的文化冲突：从历史上看，当不同文明在不同时空发展起来以后，就铸定了不同文明所形成的文化是不同的。前面说过，不幸的事总是会发生的，不同的文明之间的文化冲突也是不可避免的，虽然我们是不能把不同文明之间的战争看成是不同文化的必然结果，但是文化对于不同文明的战争的发生与协调作用则是我们所知道的。
第五，不同意识形态所形成的文化冲突：对于姓资姓社的问题，对于不同发展道路的问题，实践是最好的回答，对于理论探讨，应当不打棒子，不戴帽子，作实事求事的分析与思考。历史将会作出最好的证明。新文化认为资与社的问题是公与私的问题，反应的是个人利益与社会利益的关系问题。一切社会都存在个人利益与社会利益，只是社会发展的导向不同罢了，社会主义作为社会利益的代表，更能够代表社会本身的发展方向。社会利益的发展本身是更有利与个人利益发展的，问题在于什么样的个人利益才是真正的合乎个人的利益。新文化从人道主义的角度去强调人的生命价值与社会价值及自然价值的统一性。从根本上解决了意识形态和发展道路的问题。
以上，从五个角度谈了文化的冲突和新文化的发展，文化的多样性决定了文化 冲突的多样性，我们还可以从其它角度谈这个问题，在此，就不引深了。说文化冲突这个问题，是要说明一个观点。新文化的发生和发展的所要起的其中一个作用，就是要解决当前我们所面临的文化冲突问题。文化总是要服务于政治服务于经济的，发展新文化也不会避免。不管我们的初衷是不是为了发展新政治、新经济的需要。如果我们的新文化能够解决当前我们所面临的文化冲突问题，至少我们可以减少或者消除政治冲突和经济冲突中文化层次上的冲突。如此，政治幸甚，经济幸甚，新文化幸甚，新文化下的广大人民幸甚。
事实上，文化除了有指导功能外，也总是应有服务功能的，指导与服务是有机统一的。没有服务功能的文化，是人类社会所不欢迎不需要的，也是没有价值和意义的。
最后强调，不同冲突旧文化之间的沟通和融合正是产生新文化的地壤和最好形式。附带一句，塞缪尔.亨廷顿《文明的冲突》所表达的是不同文明的冲突必然性，但是没有说明这种冲突除了造成文明竞争或战争，还有一种结果就是文化在冲突中的融合所形成的世界人类新文化。
二、新文化的发展与古今中外的文明
新文化的发展与中华传统文化及共产主义思想和西方现代文明。首先需要指出，三种文化文明的思想归属是合一的，目的是一致的，可称作是殊途同归。是在不同地域下，不同世界观下人类社会发展的优秀文明文化成果，是人类社会发展的自然产生结果。
作为仅存的文明古国之一，中华传统文化可称渊源流长、博大精深。自明清以后，国力渐渐地落后于当时的西方诸强，八国联军的侵华更是宣告了中华民族的衰落。内忧外患的中华民族经过近半世纪的努力奋斗，终于有了新中国的建立及独立发展。由于历史的种种原因，我们的新中国又经过了近半个世纪的摸索和反复的探索，在世纪之交，我们才开始走上了一条民族重新崛起的复兴之路。由于中国的执政党共产党坚持走有中国特色的社会主义道路，所以这条道路所形成的文化必然是中华传统文化、共产主义思想、及西方现代文化的混合文化。
中华的传统文化无论是道观天下，还是儒术治国、或佛教思想，都反应了东方文化中的以人为本，注重人的精神生命价值取向。我们认为，传统文化与新文化的对接在于传统文化中对人的生命价值，传统文化是新文化中人道主义的根源。
对于共产主义文化，现在有很多人把他视作异类文化，不知是上天造福世人之作，还是破坏人间之举。当前的问题是一定要读懂马的原著，看看是马的错误认识造成这一历史过错还是我们背离了马的基本发展理论而形成这个历史问题。我们认为，共产主义的原则、方法和价值取向是对的，具体的问题一定要作具体分析，千万不要打棒子，戴帽子，作亲者痛，仇者快的傻事，这样的历史教训我们还少吗？
新文化认为，造成人们对共产主义的误会认识的原因很多，核心的问题在于唯物主义的立场和观点所形成的历史唯物论，不可避免的形成阶级斗争的绝对立场和扩大化根源。当无产阶级取得专政后，阶级斗争的意义在社会各各层次和角度泛滥开，从大众的革命党向官僚特权党的堕落，对社会发展的无知与禁忌，对市场手段的漠视与混乱，而忘记了自身的根本任务是为人民服务，让人民作主，通过发展社会公有制经济政治，以形成最广泛的民主和最广泛的福利，最终巩固无产阶级的专政，最终自然消亡私有经济与私有政治，最终自然消亡一切阶级政党与一切阶级国家的存在形式。
不幸的事情已经发生，我们所要作得就是对社会存在作出更彻底的科学分析，让社会的发展能够建立在一个全人类都能够达成共识的基础上。这个基础就是基于人的生命立场与自然立场对社会的导向性。
西方现代文明所强调的资本核心原则，如它的强权物质经济一样，横扫全球，把越来越多的国家拉入资本市场的范畴，把整个人类带入物质经济发展的大潮中。然而，西方发展物质文明的经验，对世界的科学态度和科学的分析方法，人对自由的向往，对他人的尊重，以及机会平等的意识、博爱的立场，都是新文化需要要学习和吸收的对象。
如上所述，三条文化三条线索，是对人类社会发展的不同价值取向，东方文化注重人的精神价值、西方文明强调人的物质利益，共产主义通过建立人民民主的社会政治经济的协调机制，以达到效率与公平的社会理想结果。目的一致，都是针对人及人和社会的整体发展，殊途同归，都是人类新文化的重要组成部份。
对于教条主义宗派主义者来说，我们这个观点不仅是站不脚，而且因为没有立场、没有观点，是个非常危险的机会主义思想。我们只能说，如同资本主义行将末落但是却日益兴隆一样，多元文化共铸人类新文化是极端的荒谬，但有主有次的多元文化，天生就比一元文化具有杂交优势，所以这种混合杂交文化反而可能成为所有单一文化的最终替代品，历史终是喜欢给人类开这个玩笑。
对于新文化产生背后的历史及现实社会和哲学因素，我们将通过自然生成论、存在作用论、社会发展模式、人的全面发展论、人道主义社会论等方面给予了初步的系统论证。任何思想，只有通过广泛的探讨，深入的思考，以及最终的实践，我们才会最终有比较正确的历史结论。这不是本文能够解决的。
三、新文化的发展及新文化运动
文化的性质决定了发展新文化的性质和方向及道路。
发展新文化必然是对多种旧文化的学习、沟通和融合过程，同时也是利用网络以文养文，发展壮大自己的过程。在这个过程中，注意寻找新文化同志和朋友，联合有志于新文化运动的一切有识之士，群策群力，对人类一切旧文化形成合围。如此，新文化的形成和发展才有希望。
正所谓大破而大立，新文化要真正站起来，没有本着怀疑一切的精神，没有追求真理，服务人民的态度，没有对旧文化的彻底批判性，没有一场新的无产阶级文化大革命，没有整个新文化人群的彻底觉悟，这个所谓的新文化是很难建立起来的，或者说根本就建立不起来。就像共产主义作为科学的社会发展观，却始终没有成功，是什么问题？人对社会客观存在的科学认识不够，对自身主观能动性的自觉认识不够，必要的社会条件必要的社会新人没有，这些造成了这个共产主义运动历史问题的深层原因。
在《 关于建立新文化学派组织的提议》中，已经提出过：
“文化对人的思想，起到文化教化和行动指导的作用。如何从古今中外的众多多元文化中吸取精华和营养，来促进当前人类文明文化发展的交流和沟通，指导和开展社会的运动，这是摆在现实新文化人身上的一项任务。新文化学派作为共产主义的文化学派，为人民大众服务的文化，是以促进人的全面自由发展，促进社会的民主和福利，促进世界的和平和发展为己任的。人只有组织起来，才能够实现更大的能力，新文化学派要想取得更大成绩和发展，组织的保障是必不可少的。”
当前，建立无产阶级领导的民族的科学的大众的中华民族新文化，是我们全体中国新文化战士的时代任务。新文化的目标不是取消旧文化的生存权，而是取消旧文化的话语霸权和精神统治权，让人民民主与科学决策的新文化，成为每一个社会新人实现自我管理为主、促进社会发展的强大推动力量。统一的思想与统一的行动，对打碎一切旧文化无疑具有莫大威胁和破坏力。组织的建立，可以让新文化战士有归属感，产生凝聚力和感召力，必将大大加快我们建设新文化、新文明、新社会、新世界的步伐。
当然，新文化学派作为一个网络学习型组织，因为是在众多的多元文化中发展起来的，所以只会有利于社会各个阶层的沟通和交流，同时又研究和指导着社会的发展方向，应该而且必然受到广大人民群众的喜爱和拥护。如何保持新文化思想的相对独立性和学术规范性的同时，以群众喜闻乐见的新鲜形式，如何网络化、通俗化、普及化的宣传新文化学派的基本成果、基本原则和基本观点，则是新文化运动的另一个重要方向。
以上三点，仅是发展新文化的抛砖引玉之作，目的是看清新文化的方向和道路，为下一步的新文化运动的发展作个思维铺垫。
执笔人：文华
编辑：公行 （本文发表时文字略有修改）
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