 王充的教育思想
一、生平和思想特征
（一）生平
王充（27一约100年），字仲任，浙江上虞人。出身于农人兼小商贩家庭。王充6岁开始识字，8岁入书馆学习。后离开书馆，学习《论语》、《尚书》。后来又进入太学学习。他不满于太学学风，厌弃章句之学，不肯严守师法家法。在京师，他曾拜班彪为师。因家贫无钱购书，他常到洛阳书肆里读书，记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，都因为人耿直，又不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问，他的大部分著作于此时开始写作。60岁时曾被扬州刺史董勤辟为从事，后转治中，63岁即辞官归家，著书、教授终生。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩。”
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。
（二）思想特征
具有强烈的批判精神是王充思想的一个明显特征。王充在《论衡·自纪》篇里叙述他著作的目的时这样写道：他自小“淫读古文，甘闻异言，世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚”。《论衡》一书实际上是一部针对当时盛行的谶纬神学和浮妄虚伪的世书俗说，论其是非，辨其真伪的书籍。《论衡》的书名也正是表明了这个意思。“故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平”。对儒家的经典，包括孔丘、孟轲的言论，王充也不迷信，所以在《论衡》一书里有《问孔》、《刺孟》这样的篇目。正因为如此，王充和他的书籍一直遭到正统儒家学者的贬斥，认为《论衡》是“异书”，《论衡》中所阐发的思想是异端思想。
在《论衡》中，王充提出了几个与董仲舒所创立的儒家神学明显对立的论点：
1．“天道自然”
他认为无论是天、地，都是自然的物质实体，没有意志。人不能用自己的行动来感动天，天也不能用自己的意志来支配人，天与人之间不存在精神上的联系。
2．万物自生、万物一元
3．人死神灭
当时普遍存在着人死灵魂不灭的说法。王充认为所谓的灵魂，就是人的精神。精神是依赖于人的形体而存在的。当人身体强健时，人的精神就饱满；当人身体有疾病时人的精神就比较衰弱，颓废；人死了，形体失去了活力，人的精神也就消散了。所以他不相信人死后变成鬼的说法，他是一位坚定的无神论者。
王充通过《论衡》对董仲舒的“天人感应”、“君权神授”等思想作了针锋相对的批判。
二、论学习
（一）学知与闻见
（二）思考与求是
（三）“问难”与“距师”。要获得真正的知识，必须打破唯师是从，唯书是从的心理。
王充的教育思想以鲜明的批判精神为特征，尤其是他“不避上圣”的风格具有强烈的学术民主精神。在章句和谶纬神学弥漫整个社会的时候，他敢于破除传统，批判权威，给人以耳目一新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。
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