王充的教育思想
一、生平和思想特征
(一)生平
王充(27一约100年),字仲任,浙江上虞人。出身于农人兼小商贩家庭。王充6岁开始识字,8岁入书馆学习。后离开书馆,学习《论语》、《尚书》。后来又进入太学学习。他不满于太学学风,厌弃章句之学,不肯严守师法家法。在京师,他曾拜班彪为师。因家贫无钱购书,他常到洛阳书肆里读书,记忆力特强,过目成诵,因此,博通了“众流百家之言”。离开太学后,王充曾两次出任过小官,都因为人耿直,又不愿趋炎附势、同流合污,结果辞职还家,一边教书,一边研究学问,他的大部分著作于此时开始写作。60岁时曾被扬州刺史董勤辟为从事,后转治中,63岁即辞官归家,著书、教授终生。王充一生,绝大部分时间在教书、思考、写作中度过,生活始终清贫。到了晚年,依然“贫无一亩庇身,贱无斗石之秩。”
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书,但流传至今的只有《论衡》一书,其他都已失传。
(二)思想特征
具有强烈的批判精神是王充思想的一个明显特征。王充在《论衡·自纪》篇里叙述他著作的目的时这样写道:他自小“淫读古文,甘闻异言,世书俗说,多所不安,幽处独居,考论实虚”。《论衡》一书实际上是一部针对当时盛行的谶纬神学和浮妄虚伪的世书俗说,论其是非,辨其真伪的书籍。《论衡》的书名也正是表明了这个意思。“故《论衡》者,所以铨轻重之言,立真伪之平”。对儒家的经典,包括孔丘、孟轲的言论,王充也不迷信,所以在《论衡》一书里有《问孔》、《刺孟》这样的篇目。正因为如此,王充和他的书籍一直遭到正统儒家学者的贬斥,认为《论衡》是“异书”,《论衡》中所阐发的思想是异端思想。
在《论衡》中,王充提出了几个与董仲舒所创立的儒家神学明显对立的论点:
1.“天道自然”
他认为无论是天、地,都是自然的物质实体,没有意志。人不能用自己的行动来感动天,天也不能用自己的意志来支配人,天与人之间不存在精神上的联系。
2.万物自生、万物一元
3.人死神灭
当时普遍存在着人死灵魂不灭的说法。王充认为所谓的灵魂,就是人的精神。精神是依赖于人的形体而存在的。当人身体强健时,人的精神就饱满;当人身体有疾病时人的精神就比较衰弱,颓废;人死了,形体失去了活力,人的精神也就消散了。所以他不相信人死后变成鬼的说法,他是一位坚定的无神论者。
王充通过《论衡》对董仲舒的“天人感应”、“君权神授”等思想作了针锋相对的批判。
二、论学习
(一)学知与闻见
(二)思考与求是
(三)“问难”与“距师”。要获得真正的知识,必须打破唯师是从,唯书是从的心理。
王充的教育思想以鲜明的批判精神为特征,尤其是他“不避上圣”的风格具有强烈的学术民主精神。在章句和谶纬神学弥漫整个社会的时候,他敢于破除传统,批判权威,给人以耳目一新之感,在一定程度上起到了思想解放的作用。
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