 按照现代流行说法，青年大致可以分成三类：普通青年、文艺青年、犯二青年。当然，在三国乱世，犯二青年全扛起了镰刀锄头，成了暴力青年。于是所谓的三国大场面，也就成了几个暴力青年带着一帮普通青年在全国各地打群架，剩下一些无所事事的，后来都成了文艺青年，比如曹植、嵇康、刘伶就是其中比较出名的几位。
当然，如若我们细看一下，会发现那个时代的文艺青年都有一个共性：无酒不欢。无论是才高八斗的曹子建，还是卓资鹤立的嵇叔夜，抑或特立独行的刘伯伦，一旦闻到酒香，终究是把持不了“矜持”，便有了一醉方休的意思。不过，普通的文艺青年喝高了大多倒头大睡，可也有例外的，此人品酒同时，还对品玩美女颇有讲究，他的名字叫阮籍。
说到品玩女人，三国时代其实还是大有人在，比如吕布“偏爱诸将妇”（《九州春秋》），曹操常打听“城中有妓否”。不过，身为三国文艺青年界的翘楚，阮籍调情功夫，绝不像曹操、吕布那般简单粗暴，当然，这和阮籍同志的家庭背景是有关系的：阮籍老爹，就是三国著名“建安七子”之一的阮瑀，也就是说，阮籍是在笔墨纸砚中含着书香长大的，身上自然多了一些文艺气息。《三国志》是这样定论阮籍的：“才藻艳逸，而倜傥放荡”。《魏氏春秋》也有类似的记载：“籍旷达不羁，不拘礼俗”。因此，我们可以给阮籍同志这样的定位：一位经常犯二的文艺青年，女性朋友坚定的情感导师。
那么，为何阮籍能在女性心理学上有如此造诣呢？如若非要总结一番，大抵可以归于三大法宝：“写诗、弹琴，加装酷”。首先，我们先来窥探一下阮籍的文学功力。阮籍的《咏怀诗》中曾有这番诗句：“愿为双飞鸟，比翼共翱翔”。中国古代的老百姓文化水平大多不高，倘一怀春少女，见一青年对着自己沉吟“比翼双飞”。即便并未理会其中涵意，芳扉想必也早已开了大半。若在此时，投个夕阳剪影，撷上两朵玉兰，咏上几句“西方有佳人，皎若白日光。被服纤罗衣，左右珮双璜。修容耀姿美，顺风振微芳……”如此一番，路边经过女子的矜持，恐怕早已抛在“云霄”之外了。
当然，“对付”普通女青年，吟诗大抵是够了，但若要虏获文艺女青年的芳心，恐怕还是吃力的。不过，对于阮籍来说，这根本就不是问题，因为他还能弹琴。三国那个时代，吃饭是个大问题，会弹琴的固然不会太多。但凡会弹琴的，后来全都出名了，譬如孔明、周瑜、嵇康。不过，他们都没有阮籍弹得有味道，因为阮籍弹琴有个习惯，就是挑时间。别人弹琴总是在酒饱饭足之后，打个饱嗝拨弄两下琴弦，阮籍可不这样，他喜欢半夜里背上鸣琴，寻张凳子，踱到女孩子的窗棂下弹上两曲。此番情节，在阮籍的诗中是有体现的：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”。试想大院深闺，一轮明月高悬，树影斑驳张错，叫春的猫声总是扰人心烦意乱。忽然幽幽琴声入耳，辗转反侧间，伊人的枕巾，恐怕早已湿了大半。
不过，倘若遇到豪族门阀里刁蛮任性的二逼女青年，见惯了抚琴吟诗，阮籍也是有办法的：那就是装酷。《晋书》有这样的记载：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”也许，这就是梁朝伟先生“生活体”的最早版本：阮籍有时闲着闷了，便会不发一语，赶上一架马车，独自行在陌生的小路上。行着行着，觉得累了，忽然大哭一场，然后折回自己的小木屋里，倒头便睡，就当没事发生过。如此酷酷青年，即便再蛮横的千金小姐，路上一个邂逅，难免心猿意马浮想联翩。比如司马昭家的大孙女，就是落入情网其中的一位，屡次地投怀送抱，秋波涌动，倒是阮籍拒绝的干脆（“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止”《晋书》）。
除却上述的三宝，阮籍泡妞还有一个小秘籍：吹口哨（“阮步兵啸，闻数百步”《晋书》）。在大街上遇到吹口哨的，大抵会被当做洋溢着屌丝气息的流氓青年，不过倘若这位青年还会点小诗小曲耍些小酷，境遇便不一样。一个悠扬的哨声，在空中打个转弯，直落进女子的心扉，无论她是文艺的，普通的，刁蛮的甚至极品的。因此江湖上，关于阮籍的香辣传说多如牛毛，当然，这是后话。
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