德钦县位于迪庆藏族自治州西北部，全县平均海拔3559米，是云南省地势最高的县，德钦藏语意为极乐太平。1974年以来，在县境内永芝、纳古、石底等地发现的石棺墓葬，出土大量春秋战国以及西周文物，表明自先秦以来这里的土著民族便与我国西北和西南各民族有着经济，文化等方面的联系。
对旅游者来说，德钦县是一个充满传奇色彩的世界，置身其间让人产生“无山不壮美，无水不神奇”的感受。但是，德钦的交通条件还不尽如人意，“大山重叠，旅途艰险”，不少地区至今仍无公共汽车通行。德钦的气候也很严酷，时有“飞雪六月，冰冻三春”的现象出现，正因为如此德钦为每位游客提供了磨练意志，锻练体魄的机遇。
云南第一峰--卡格博峰
卡格博峰是藏传佛教的朝觐圣地，传说为宁玛派分支伽居巴的保护神，位居藏区八大神山之首，故在当地有“巴何洛登地”的尊号。
卡格博峰是云南省六个国家级重点风景区内“三江并流”主景观之一，与路南石林，大理古城，西双版纳，昆明滇池，玉龙雪山齐名。三十年代探游过世界不少名山大川的美国学者洛克博士，慨称卡格博是“世界上最美之山”。1989年10月，藏传佛教十世班禅大师确吉坚赞，曾在峰前举行隆重法事，今以刻石立碑留下胜迹，供游人瞻仰。
梅里雪山
梅里雪山位于德钦县东北方10公里处，平均海拔在6000米以上，最高的是卡瓦格博峰，海拔6740米，是云南省的第一高峰。卡瓦格博是至今无人能够登顶的“处女峰”，由于梅里地区的气候变幻无常，所以攀登难度要超过珠穆朗玛峰。20世纪各国的登山队曾五次大规模攀登，均告失败。梅里雪山还是在那里傲然挺立，另无数登山家为之垂涎而扼腕。
卡瓦格博峰藏语是“雪山之神”。在藏民的心中，它是神，并且位于八大神山之首。每逢秋末，从西藏、四川、青海等前来朝觐的藏民络绎不绝，他们叩着长头，无数次的趴下、起来，用身体朝拜心中的神。
专业攀登梅里雪山有三条路线，也就是山上的三条冰川。它们分别以山下的三个藏族村庄命名，明永冰川、雨崩冰川和斯农冰川。普通旅游者可以到达较低海拔冰川地带。现在公路已经修到这些村庄，从德钦县城出发约两小时。明永冰川风景区的门票20元，然后可以骑马上山，60元上20元下，来回大约需要3小时左右。 山上有一个太子庙，里面供奉着雪山太子卡瓦博格。一般旅游者和藏族的转经者都是走到此处，再往前就是冰川了，随时有移动和冰崩的危险。
国家级自然保护区—白茫雪山
白茫雪山自然保护区位于云岭山脉北段东坡，白茫雪山是云南省面积最大，海拔最高的自然保护区。这里有保存较完好的高针叶林为主的寒带原始森林，保护区腹地冬季冰封雪阻，从12月至次年4月一般不能通行汽车。夏季是浏览白茫雪山的最佳时节，此时公路沿线，冰雪消融，到处溪水潺潺，杜鹃如炽，林中百鸟轻鸣，群猴嬉戏，令人目迷神驰。
康区十三林之—噶丹东竹林寺
噶丹东竹林寺坐落在德钦县奔子栏，距迪庆州府驻地中甸县城105公里，距乡驻地奔子栏23公里。东竹寺初建于1761年，原名“冲冲措岗寺”意为仙鹤湖畔之寺建寺初期有僧侣16人，后于抗萨、支用书松等7个小寺（贡巴）合并改宗格鲁派更名噶丹松赞林寺“意为成就二利”（利已利人之寺）从此规模不断扩大，成为康区十三大寺之一。如今，东竹寺有僧侣300余人，管事活佛4人，作为云南省重点文物保护单位。
以下内容由“挚爱西藏(http://www.tibetprayer.com/)”提供——
地区:在对德钦的划分和人口统计上有许多争议。Atuence（音）是德钦这个云南北部小城的旧称，一些学者至今仍使用这个名称。一些资料显示有五十万以上的说Atuence（音）方言的人，但我们的研究显示只有大约九万五千人。另外，还有九个藏族德钦人的村落位于缅甸的最北端。
特点：藏族德钦的语言和许多习俗与其他藏族人不同。一位中国学者“很惊讶的发现德钦地区的生活习俗与青海和西藏地区不同。除了传统的藏族习俗，他们还产生了许多自己的习俗。”
语言：不同的语言学家在六十年间对德钦的语言做了不同的分类。德钦的语言被描述成“藏族一个古老的游牧部落的方言。”《中国语言区域划分》中将德钦的语言列为藏族南部语言的分支。
历史：德钦过去属于西藏地区，于1703年归属于云南省。这里的藏民在许多世纪以前就南迁到这里。
地理：云南省的最北边是一片单独的山区，那里降水充足。全区到处是温泉，使得当地居民很容易过冬。
信仰：尽管大多的藏族德钦人是佛教徒，但比起其它藏族群体来说，德钦的基督徒人数最多。
基督教：在靠近西藏地区有三个德钦的村庄，其中约600人是天主教徒。另外还有七百人在盐井的一个天主教堂聚会。首先来到这个地方工作的是十九世纪后期到此地的巴黎海外传道会。在1905年，所有法国的传教士都喇嘛被杀了，Dubernard神父的头被挂在寺庙的门口。当时的中国执政者的反应是取消了当地的一些寺庙。
与此同时，达赖喇嘛的使者被派到盐井附近的一些基督教村落，命令当地人弃绝基督信仰。他们后来在一个地方射杀了一些基督徒家庭，那地方后来被称为“流血之地”。但这种残酷的威胁的结果是坚定了那些基督徒的信心，并且他们不再信佛教。
从此基督信仰就保持了下来。到1922年，这个地区报告有1610藏族天主教徒。五旬节传教士联盟在1912开始在这地区工作但收获甚微。
近年来有传道人在藏族德钦地区，并且带领几百名当地人信主。据一位藏族教牧人士Lu Rendi(音)说，在西藏南部地区有约6500藏族天主教徒，而在相邻的云南地区，有约三千人。
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