在北京城内西便门外座落着有“全真第一丛林”之称的中心白云观。它不仅是北京城内最大的道教宫观,而且还是我国古代北方地区道教的中心。
白云观庙史
白云观的历史与全真派掌门人邱处机密切相关。邱处机,字通密,号长春子,元登州栖霞(今属山东)入,原为全真道北七真之一。19岁时在宁海拜王重阳为师,重阳死后建立道教丛林制度,潜修于龙门山,创建龙门派。1220年,元太祖成吉思汗在西征途中派特使前来,年过古稀的邱处机毅然率弟子18人西行万里,历时4年,在雪山之巅(今阿富汗境内)遏见成吉思汗,大谈养生之道及治国方略,颇得成吉思汗赏识,遂赐号神仙,命他掌管天下道教。从此,全真派盛极一时。邱处机一生致力于养生学的研究,写下了《摄生消息论》,主张“性命双修”,同时在道学上也有大成,如《玄风庆会录》、《长春真人西游记》等等,是研究道教发展史及中亚北方史地的重要资料。他的遗骨至今仍埋葬在丘祖殿香案下石座内。
白云观的创建就是为了埋葬邱处机遗蜕,1227年邱处机去世,他的弟子尹志平在长春宫东侧修建了“白云观”,后经明、清两代多次修缮,成为现在的规模。白云观规模宏伟,由中、东、西三路和后院组成,主要建筑分布在中轴线上。观前有红墙灰瓦影壁,上有元赵孟兆手书“万古长青”,山门外有富丽堂皇的木雕彩画牌楼,楼前有石狮一对;中路有“灵官殿”、“玉皇殿”、“老律堂”、“邱祖殿”、“四御殿”五重正殿;东院原有“华祖殿”“真武殿”、“南极股”,但现今只有“罗公塔”尚存;西院有“八仙殿”、“吕祖殿”、“娘娘殿”、“元辰殿”等;后院是清静幽雅的后花园,“戒台”和“云集山房”为主体建筑。四面假山环绕、游廊迂回,“云华仙馆”、“友鹤亭”、“妙香亭”、“退居楼”点缀其间,景色迷人,故有“小蓬莱”之誉。
步入观门,迎面是灵官殿,原名“四帅殿”,内供王灵官,赤面三目,身披铠甲,右手持鞭,是道教镇守山门之神;过灵官殿是玉皇殿,殿内供木胎罩金漆“吴天金阙至尊玉皇大帝”像;老律堂原称“七真殿”,是邱处机弟子所建,内奉道教全真派祖师王重阳七大弟子塑像,梁上悬康熙手书“琅简真庭”匾额,后因清代律师在此受戒,改称老律堂;邱祖殿在老律堂后,因供奉明代塑造的邱处机道长像而得名。
邱祖殿后为四御殿,院内古树参天,正中有嘉靖年铸造的鎏金 铜香炉,有二层,下层奉四帝,上层奉三清,故称“三清阁”。两侧有“藏经楼”,原藏明正统年间所刻《道藏》,计5350多卷,是目前研究我国道教历史的唯一的一部珍贵实物资料,现存复印本。藏经楼下东侧廊屋现为文物陈列室,展出白云观历代收藏的经卷、法书、法器、字画、碑刻、雕塑等。其中有“镇山之宝”之一的唐汉白玉老子坐像。该刻石出土于金代瓦砾,邱处机建“长春观”时奉安神位,明清时又埋入土中,解放后掘出奉祀。十年动乱期间,白云观道长只得将它重理入土,直到1979年才重见天日。
1957年,中国道教协会在白云观成立,1979年,白云观被列为北京市文物保护单位。
会神仙、金钱眼与摸石猴
“一邱长枕白云眠”,邱处机长眠于白云观下,而有关他的传说却绵绵不断,其中最有名的要算“燕九”的传说。
每年旧历正月十九是邱处机的生日,白云观道士要举行“燕九节胜会”,其本意是“燕邱”,即用酒席祭祀邱处机,但老百姓叫白了,成了“燕九”。传说,每到十八日晚,邱处机就会化装为土族、官吏,或装做游人、妖艳妇女,甚至扭成乞丐重返故居,如果谁有运气会到这位神仙,就会去病延年。于是,皇帝派人送来祭祀酒席,道徒们在松树下筑起十几座简易园房,盘腿说法,而前来观礼膜拜的人络绎不绝,人人都希望能幸遇道祖真师。有些游人索性住宿观内,彻夜不眠,或者躲在观内各个僻静角落,期望遇到神仙,是为白云观有名的“会神仙”。
白云观不仅以宏规崇构、侈丽瑰伟而冠绝燕京,其庙会更以开放时间长,香火最旺,最具特色而享誉京城。庙会时在每年正月初一至十九日,届时,人们便不约而同地向城西涌来,王孙公子高头大马、贵族妇女油壁香车,大鞍车、轿子、敞车充塞路途,平民则骑临时租来的小毛驴,骤然扬起的烟尘久聚不散。此时,白云观东侧摊贩云集,各种小吃应有尽有,庙西是菜棚,摆满各种时鲜水果,还有串棚唱竹板书、莲花落,且走且唱,向客要钱。观内游客熙攘、人声嘈杂、萧鼓喧哗。这里一群健儿跑马骑射,那边另一群人盘马挥仗,热闹紧张的击球游戏伴随着喝采哄笑,玩博戏的人掷骰下赌大呼小叫。中午时分,人们拣块平地,铺起褥子,摆出带来的酒食,开怀畅饮,好一派热闹景象。
最热闹的地方要算观内白石桥(称“窝风桥”)前。桥下无水,桥洞中危襟端坐一鹤发童颜的道土,闭目合睛。其头前脑后,各悬一硬纸做的大钱,称“金钱”,钱孔内挂一铜铃,香客游人们在桥畔以现钱换取铜钱、硬币,然后投向金钱之孔,投中者必敲响铜铃,得清脆一声,这就是“打金钱眼”。传说打中者能得一年诸事之顺利,平安吉利。为此,每至庙会,打金钱眼者甚众。
凡到白云观朝圣的香客和游人,除打金钱眼外,还会到处寻找石猴,认为摸了石猴能够祈福,消灾,祛病。原来,日云观有三处石猴,分别雕刻在不同的地方,因此有“三猴不见面”的传说典故。一猴在山门中洞,弧形门右侧,此猴已被摸平、摸黑;一猴在山门前边八字影壁西半面的底座上;一猴在东院雷祖殿前“九皇会碑”底座东侧,此猴很少有人能够找到。1989年重修窝风桥时,立“重修窝风桥”石碑,碑座西侧为白猿捧桃献寿浮雕,从此,白云观又多了一处石猴。
白云观传统庙会
白云观不仅以侈丽瑰伟冠绝燕京,其庙会更以开放时间长、香火最旺、最具特色而享誉京城为适应民俗节庆、活跃人们的文化生活、赋足信众迎春祈福的要求, 1987年,中国道协与西城区文化单位一起恢复了传统的庙会,至今年年举办。届时摊棚林立,各种风味小吃荟萃庙前,山门以内则有售卖香烛、灯笼、绢花、各种象征平安吉庆的吉祥物及民间工艺品,并有书画、篆刻作品展销,为游客即席画像、治印、代书等服务项目。小蓬莱园内有京剧、曲艺、武术等文艺演出,西便门外的民间花会也来助兴,一派繁华、祥和景象。 199o年修复了窝风桥,恢复了打金钱眼的民俗活动。
今日白云观
白云观现在是我国道教的中心,中国道教协会和中国道学院所在地。现有常住道侣近百人,在宫观自养的原则下,结合旅游业亦工亦道,道众各司其职。每于对外开放之日,上午9时由经班至老律堂,唪诵《太上早坛功课经》,下午4时唪诵《太上晚坛功课经》,逢道教传统节日则另有祈福迎样或追荐先人的资度道场。
虽经文革,但古建筑及观中珍贵文物均较为完整,除补塑了“元辰殿”60花甲子元辰星宿像外,1990年还在中轴线上的东西配殿塑了三官大帝、救苦天尊、药工、财神等神像,并于当年冬至元始天尊圣诞之日开光。同时,方丈院内还辟有道教文物陈列室,供香客、游人瞻仰。
1989年11月,白云观恢复了自民国以来已中断6O年之久的全真传戒仪典。全国各地各山宫观举荐来白云观受戒的全真道士共75名,其中年纪最大的75岁、最小的ZI岁。传戒律师是受过天仙大戒的白云观第22代方丈王理仙。20天的传戒盛典中,进行了迎师礼、演礼、考偈、审戒、诵皇经、礼斗忏、讨论戒条、传授衣钵、发戒碟,最后以普表谢神、奉演萨祖铁罐炼度施食后,圆满结束。
近年来,白云观的宗教活动和外事友好往来频繁。1986年6月22日,为迎接世界宗教者和平会议国际理事会议在北京召开,北京道教界举行了为期3天的“祈祷世界和平法会”。殿前挂巨幅对联“庆世界和平人民安乐,祝国家昌盛万古长青”,白云观老律堂上设“灵宝宗坛”,唪诵《玉皇宥罪锡福宝忏》、《太上三官北斗真经》,加唪诸品神咒,并在东配殿廊下发了祈祷和平法会“混无宗坛”的榜文。世界宗教者和平会议国际理事会秘书长泰勒,名誉主席阿旺姆及夫人,以及出席这次会议的八国的ZO名代表参加了这次和平祈祷活动。
1993年 9月 17日至 26日,白云观与香港“青松观”、台北“指南宫”联合举行了“罗天大”,此系道教最隆重的大型宗教活动之一。按宋代大中祥符八年王钦若著《罗天大醮仪》分为“普天大醮”、“周天大醮”和“罗天大醮”,各具规模。
|